淌若问环球两个问题：“《兰亭序》是谁所写？”“它是什么字体？”人前 露出，笃信有一又友会说了“这两个问题太木讷了，它是王羲之写的一件行书”。但事实果真如斯吗？无论是作家、字体照旧实质，一直以来王人饱受质疑。

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早在唐代晚期，就一经有学者以为《兰亭序》的实质详情被修悛改，因为南北朝和隋唐文件记录的原文实质并不同样，字数也不长入。《兰亭序》在行文措辞上参考了《金谷序》，且合座情怀基调也与修禊雅会并不合乎。

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到了宋代，先是《淳化阁帖》不收此帖，再到南宋姜夔提议“梁武收右军帖二百七十余轴，其时唯言《黄庭》《乐毅》《告誓》何为不足《兰亭》？”书道界对其来历质疑进一步加强。元明清三代书家又把质疑的界限扩大到了书道自己，“兰亭真伪”之辩王人达到了新高度。

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1960年傍边，南京地区发现了两座东晋墓葬，并出土了一些书道文物。1965年，郭沫若发表题为《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》的2万余字长文，指出东晋尚处于“隶书时间”，不行能写出《兰亭序》那样牵丝映带、素丽指点的行楷书体。

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临了，他得出论断：《兰亭序》无隶书笔意，又少雄强之势，既不是王羲之的原文，也不是王羲之的字迹。启功也对郭老的论断示意赞同，还写了一篇《兰亭的迷信应该排除》的著作行为回话。

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在含糊《兰亭序》是行书，以及“神龙本”误导众东说念主的同期，群众们还指出北京故宫有一件《兰亭序》不祥才是“原版”，它等于智永的草书《兰亭序》。启功指出，此作以会通章草、行草，又保留几分隶书笔意，高估质朴、暖和当然，与王氏家法一脉相传。

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这件作品与《十七帖》颇为相像，顺锋起笔，落笔后再调锋、衄挫，行笔中锋，笔画强盛婀娜，姿态万千，运笔天真、绞转连带，用笔以圆代方，退换处如“折钗股”，颇有张力。起、收笔安详，出勾含蓄，矛头内敛。

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《草书兰亭序》结字舒展灵动，既有以纵取势，又有以横取势，俯仰睥睨，摇曳生姿，高下不一，疏密浩瀚。每一个笔画王人蕴含着正宗的魏晋草法，值得咱们终生摹仿。苏轼以为，智永此作不仅得家法真传，气韵也超然脱俗：“气节深隐，体兼众妙，精能之至，反造正常。”

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